LASNEAUX

Filósofo da Escola de Frankfurt, Adorno escreveu com Horkheimer, a Dialética do Esclarecimento. Em determinado momento, critica com vigor o cinema americano como "filtro da indústria cultural". Para além disso, escreve: [o filme [de Hollywood] não deixa mais à fantasia e ao pensamento dos espectadores nenhuma dimensão na qual eles possam (...) divagar no quadro da obra fílmica (...) e é assim precisamente que o filme adestra o espectador entregue a ele para se identificar imediatamente com a realidade.] Exatamente como em sala de aula. Por um outro lugar pedagógico.

Hoje, o Jornal O Globo traz matéria sobre educação domiciliar, suas razões e suas supostas inconsistências. A tese dos contrários é a mesma: a interação com os "pares", ou seja, com outras crianças. Seria essa a única "verdade" que se esconde por trás da resistência? Penso que mais uma vez, o Estado e os pensadores educacionais presumem certas distâncias e simplifica excessivamente o debate. Posicionados por um argumento pronto e diagnóstico descuidam de um olhar mais amplo e atual. A sociedade em rede que testemunhamos já não se suporta em argumentos risíveis e sem suas contradições. Aliás, os grilhões pedagógicos no Brasil tem mantido e piorado nossos indicadores a passos largos. O Estado não avança nem em propostas, muito menos em soluções. Ao contrário, recrudesce a discussão dentro de gabinetes e não amplifica as vozes dissonantes: é antidemocrático. O Ministério Público parece mais adversário do que defensor. E as histórias de incompreensão de crianças e ado…

Jacotot é uma voz dissonante em um mundo iluminista, em uma escola que viria a enviesar com a política napoleônica de acomodar aristocracia, burguesia e a antes excluída igreja. “Dissonância inaudita” em uma pedagogia já revestida de acrílico, tampada, evitando a realidade do mundo-das-coisas. Jacotot defende a tese de que a instrução é o instrumento da eternização da desigualdade. Essa escola instrutiva fomenta no aluno sem classe em uma auto-eliminação da vontade de um outro projeto de vida. A igualdade da pronúncia do saber para todos os estudantes é antes de mais nada a garantia de uma desigualdade entre aqueles a quem se destina. A educação cumpre com vigor o status de fratura social. O governo? O governo é a autoridade para os melhores da classe. A escola confirma a disparidade sobre a qual deveria agir e limar. “A igualdade é fundamental e ausente”. Jacotot, por Rancière, questiona por que o livro deve ser explicado. Por que não se basta? Por que necessita de um interlocutor, q…

Funciona assim. O professor "deu" aula quando efetivamente falou a respeito do que tinha programado em 45 ou 50 minutos do tempo. O aluno reconhece que "teve" aula porque esteve por 45 ou 50 minutos em sala enquanto o professor falou a respeito do assunto. A escola paga o salário para o professor porque ele esteve em sala e falou por 45 ou 50 minutos. A secretaria de educação admite que houve um dia letivo porque o total de professores falou por pelo menos 4 horas em um dia. Os pais se convencem que houve aula pelo relato do filho de que o professor falou pelo número de horas estipulado no contrato que assinou. Em suma, o ensino tradicional virou um sistema cujo parâmetro pedagógico final é o tempo do relógio,
o único que é capaz de confirmar que houve educação, que a lei se fez cumprida. E, no dia seguinte, todos voltam convencidos que está tudo bem.

Para entender a mudança Segue abaixo uma proposta clara de profunda alteração educacional. Introduzo três conceitos "novos": a) ELA - Espaços para Livre Aprendizagem - com protagonismo do aluno, com centro nevrálgico na perspectiva fenomenológica-existencialista e na ACP (abordagem centrada na pessoa), com apoio de plataformas digitais, gestão democrática, definição de rumos institucionais com base em debates amplos de livre participação, espaços para livre intelectualização e livre desenvolvimento de projetos (desde que apresentem um desejo de objetividade e desejo de solidariedade, defesa de ideias, acompanhamento pedagógico); avaliação qualitativa, apoiada em relatos; personalização do ensino; interação com a natureza, com a cidade e com a sociedade b) Escola de transição - escola tradicional que permite reorganização de espaços, regras e currículo; transformação dos professores em mestres-livres/orientadores/tutores/membros de bancas de pesquisa; uso do ensino híbrido p…

Quando me dizem que não estou certo, que a escola é uma instituição necessária, que ela não pode acabar, eu não deixo de pensar e oferecer a mim mesmo a hipótese de que eu possa estar errado e que pode ser possível reverter o que temos. Os argumentos principais e favoráveis à escola são três. O primeiro é de que a instituição escola é a garantia de um edifício de resistência para as classes menos favorecidas, uma garantia de que o Estado gaste recursos em uma instituição gratuita que atenda à comunidade, sem que essa comunidade necessite negociar por isso. O segundo argumento é o de que não há outra forma de dar escala para o conhecimento, popularizar o saber, permitir progressão social e econômica das classes hoje desafavorecidas. O terceiro argumento é o de que os indicadores sociais são melhores conforme a escolarização, como: menor número de atos infracionais, menor número de gravidezes na adolescência, entre outros. Tratemos os desejos de escola acima com fatos concretos. Primei…

Hugo experimenta a transição entre a leitura monástica e leitura escolástica. Assiste assim, uma ruptura de formatos acelerada pela forma tecnológica do alfabeto. Escrever sob domínio dos símbolos que chamam letras promove possibilidades na escrita que remetem àquilo que é escrito. Agora, os livros continham não somente os ditos clássicos mas se sujeitava também às opiniões. Entre um versículo e outro, cabia ali trechos interpretativos, trechos derivados de uma fonte inexistente até então: o cogito. A tese é a de que o comentário visa a facilitação da compreensão, oferece a velocidade e oferece o complemento oculto ou ininteligível, ou no mínimo, uma outra forma de captação. Na visão, de um semi-autor. Inexistente até então. Illich reconhece assim que “o registro do discurso” cede lugar ao “registro do pensamento”. Entre novas possibilidades de escrever e deixar escrito em novos materiais, a tecnologia que resulta no escrito se torna o axioma do conhecimento. A força da palavra escrita…